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Spezialfall von → Gefügen.
Verhältnisse sind der Spezialfall von Gefügen, der zwei Beziehungen mit gegenläufigen Richtungen verbindet.
Verhältnisse verlangen also mindestens zwei Beziehungen und eine besondere Form ihrer → Koordination. Geht es um die menschliche Praxis kann man sagen: Verhältnisse sind wechselseitige Beziehungen. Anstatt von 'Verhältnissen' sprechen das NTD und die TriPrax auch von 'Interaktionsbeziehungen'.
Während → Beziehungen grundsätzlich einseitig sind, sind Verhältnisse immer wechselseitig, d.h., es gibt zwei Relationen und zwei Richtungen, eine von A nach B und eine zweite von B nach A.
Wenn eine Person eine Beziehung zu einer anderen aufnimmt, ist nicht gesagt, daß die andere Person auch eine Beziehung zu der ersteren besitzt. Haben sie ein Verhältnis, dann habe beide eine Verbindung hergestellt und beeinflussen sich wechselseitig.
Immer wenn Praktiker in Verhältnissen agieren, haben sie auch eine Beziehung. Das Umgekehrte gilt nicht.
Ein Verbinden der zwei Beziehungen gelingt nur, wenn der Mensch als Konnektor/Junktor zwischen diesen beiden Beziehungen auftritt. Er kann in seiner Vorstellungswelt beide Beziehungen zueinander in Beziehung setzen. Ob er dies immer tut, ist eine andere Frage. Er kann auch einseitig nur eine Beziehung wahrnehmen und dann gemäß der von dieser ausgehenden Informationen handeln.
Verhältnisse sind ziemlich komplex, weil die beiden Relata zwischen Subjekt- und Objektpositionen oszillieren müssen. Die TriPhil betrachtet sie als Spezialfall der basalen Beziehungsgefüge. Sie verbinden zwei Beziehungen durch eine dritte Beziehung im Relatum Mensch und eine vierte im Relatum Andere Teile der Welt. Wir haben also zwei (horizontale) Beziehungen, die durch zwei (vertikale) Beziehungen verbunden werden. In den Verhältnissen findet die dritte Beziehung im Menschen als Relatum der beiden Beziehungen statt. In seinem psychischen, informationellen System gibt es ein Subjekt- und ein Objektrelatum, zwischen denen Beziehungen, mal in die eine, mal in die andere Richtung aufgebaut werden.
Man kann sich das vorstellen, indem man sich die beiden Relata in der Yin/Yan Abbildung als Säulen vorstellt, in denen ein Fahrstuhl zwischen zwei Stockwerken (Subjektetage/Objektetage) hin und her fährt. Die Säule Mensch ist selbst eine Beziehung.
Es ist in der TriPrax häufig, daß der Praktiker als Säule, als vertikale Beziehung, auftritt, die zwischen Ebenen der Praxis vermittelt.
Die Säule 'Andere Teile der Welt' wechselt ebenfalls zwischen zwei Positionen, etwa Energie abgeben und Energie aufnehmen, agens/patiens. Sie ist ebenfalls eine vertikale Beziehung.
Wie man sich diesen Prozeß vorzustellen hat, mag der Naturwissenschaft überlassen bleiben.
Die Verbindung zwischen den beiden horizontalen Beziehungen findet jedenfalls in einer vertikalen Dimension statt. Dadurch erhält das Modell eine dreidimensionale Architektur.
Die TriPhil behandelt die Verhältnisse als architektonische Gefüge.
- Auch hinsichtlich der Relata gibt es Unterschiede: Es sind immer Menschen oder vermenschlicht Dinge, Räume oder Prozesse, jedenfalls Faktoren, denen eine Energie mit Richtung auf den Menschen zugesprochen wird.
In der Praxis werden ihnen Wirkungen auf den Menschen zugeschrieben: 'Beengte Verhältnisse' haben unmittelbare Wirkungen auf den Menschen. Der Wohnraum zeigt ein Verhalten, er verhält sich zum Menschen - ähnlich, wie der Mensch zu seiner Umgebung. Es ist nicht zufällig, daß sich die Verhältnisse vom wechselseitigen Verhalten ableiten; während eine ähnlich enge Beziehung zwischen Beziehung und der Verbalform (Beziehung herstellen) nicht besteht.
Als Relata in Verhältnissen sehen sich die Menschen den Wirkungen von anderen Beziehungen ausgesetzt. Die Wirkungen des eigenen Verhaltens, der eigenen rechtsgerichteten Beziehung, werden normalerweise nicht im gleichen Maße berücksichtigt. Es wird die Richtung hin auf das menschliche Relatum prämiert.
Die TriPrax geht davon aus, daß die Menschen in der Praxis Verhältnisse - immer mehrere - zu anderen Teilen des Kosmos herstellen. Die Praxis kann also nicht nur eine Beziehung, sondern auch Verhältnisse stiften. → Koordination.
NTD und TriPrax bestehen auf der Unterscheidung von drei Klassen oder Ebenen des Verhaltens bzw. der menschlichen Aktivitäten/Praktiken: individuelle, soziale und kulturelle.
Ebenso bedeutsam ist der Begriff des Verhaltens für die Psychologie ("Verhalten als funktioneller Austauschprozeß zwischen dem Subjekt und den Gegenstanden der Umwelt" bei Jean Piaget (1972, S.170) und für die Ethologie (Irenäus Eibl-Eibesfeld).
- Durch die enge Bindung des Modells der Verhältnisse an das Verhalten - und damit an die Zeit- bzw. Prozeßdimension -ergibt sich eine weitere Unterscheidung zum Beziehungsmodell: Verhältnisse müssen immer durch - in der traditionellen Terminologie - konkretes Verhalten hergestellt werden. Beziehungen sind immer schon da, sie können (nur) transformiert werden. Menschen/Praktiker stehen unabweisbar in vielen Beziehungen, ob sie sich auch immer verhalten müssen, ist eine nicht so leicht zu beantwortende Frage. Jedenfalls sind Verhältnisse an das aktive Verhalten der Menschen gebunden. Es gibt keine Verhältnisse im Kosmos ohne Beteiligung der Menschen - wohl aber unendliche Beziehungen zwischen den leblosen Dingen.
Eine gewisse Eigenständigkeit gegenüber dem Beziehungsbegriff gewinnt der Verhältnisbegriff bei Karl Marx, indem das Verhältnis zwischen Lohnarbeit und Kapital, die Produktionsverhältnisse, zur Zentralkategorie - in den ökonomischen Schriften - und die Klassenverhältnisse - in den politischen Schriften werden.
- Während das Verhalten als menschliche Praktik im Prinzip wahrnehmbar ist, gibt es viele Gründe anzunehmen, daß Verhältnisse nur in der Vorstellungswelt existieren.
Auf diese Eigenart hat Marx schon in den 'Grundrissen' hingewiesen: Ein Verhältnis kann "nur durch Abstraktion eine besondere Verkörperung erhalten, selbst wieder individualisiert werden ... wie Verhältnisse überhaupt nur gedacht werden können, wenn sie fixiert werden sollen, im Unterschied zu den Subjekten die sich verhalten."(MEW 42, )S. 61
Verhältnisse werden gedacht und 'können nur als Begriffe ausgedrückt' und dann wieder in der Sprache vergegenständlicht werden. "Daß diese Allgemeinheiten und Begriffe als mysteriöse Mächte gelten, ist eine notwendige Folge der Verselbständigung der realen Verhältnisse, deren Ausdruck sie sind."(MEW 3, S. 347) Auf diesen Grundannahmen beruhen dann seine Theorien über die Abstraktion der kapitalistischen Produktions- und Klassenverhältnisse, den Tauschwert u.v.a.m.
- Insofern Verhältnisse eine Selektion aus Beziehungen sind, haben sie eine Bewertungskomponente. Sie sind wichtiger als (andere) Beziehungen. Die Hürden für das Herstellen und Aufrechthalten von Verhältnissen als wechselseitige Austauschbeziehungen sind hoch und verlangen deshalb Prämierungen.